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        楷書是中國書法五大書體的重要一翼，并且各種書體的基礎；它具有實用和藝術觀賞的雙重性。雖然因時代和書者的不同，使楷書呈現(xiàn)出了不同的風格和面目，但都具有法度森嚴，結字方正、端莊、布白勻稱的特點。多數(shù)書家和書法愛好者以楷書入門逐漸步入了書法藝術的殿堂，甚至有的人終身以楷書作為主要創(chuàng)作素材，進行研究和創(chuàng)作。因此楷書在我國書壇上仍占有重要地位。
        新時期以來，隨著全國書法熱的升溫，楷書創(chuàng)作在不斷地追求與探索中發(fā)展進步，從迷茫走向理智，從刻意模仿走向個性創(chuàng)新，從生硬走向成熟。一方面要使傳統(tǒng)的精華得到繼承和延續(xù)，另一方面又要克服自身的局限與不足，走出困境與誤區(qū)，同時要克服和抵制各種非藝術因素的干擾而注入新質(zhì)，以特有的藝術形態(tài)、藝術品格和審美價值立足于當代書壇。這已成為每一個創(chuàng)作者應該認真思考的問題。那么，當前楷書創(chuàng)作界所要解決的問題是什么呢？筆者以為：
        一、要把楷書創(chuàng)作的思考與探索放置在古代與當代的交匯點上加以考察，尤其要注意當代人觀念的轉(zhuǎn)變和審美趣味。要知道在新的歷史條件下，人們的審美理想是什么，審美特征又如何?而楷書創(chuàng)作如何表現(xiàn)個性，又如何�，F(xiàn)當代人的審美需求?因為時代審美與藝術創(chuàng)作是緊緊聯(lián)系的，而藝術個性和風格追求也跟時代審美并不矛盾。同時，時代審美對藝術創(chuàng)作起到指導和促進作用，使藝術創(chuàng)作產(chǎn)生新的追求和新的探索；另外，時代審美也可以制約和調(diào)整藝術創(chuàng)作，使藝術創(chuàng)作能夠吻合時代的社會的特征，緊跟歷史的前進步伐，例如，顏真卿創(chuàng)立的雄強渾厚的楷書風格，不僅個性強烈，有口皆碑，而且也與大唐盛世“以法治國”的社會特征和“肥勁宏博”的時代審美相契合。
         二、要真正弄清楷書自身的演變發(fā)展規(guī)律以及各歷史階段的創(chuàng)作狀況，有的放矢。例如，由隸變楷或由草變楷的孕育期楷書有何特征?隋唐高峰期的楷書大家的變法與風格形成有何顯著特點？清代書家在“碑學”思想大旗下又是如何進行楷書創(chuàng)作的，有何成就與缺陷?同時，清代文入寫碑與魏晉南北朝的“民間”寫碑有何本質(zhì)上的區(qū)別等。這些源與流問題的澄清，對楷書創(chuàng)作如何借鑒前人的經(jīng)驗、吸取傳統(tǒng)的精華、革新變法、張揚個性風格是大有裨益的，它表明了書家們的探索與追求不是盲目的，而是理智的、清醒的、方向明確的。初唐書家歐陽詢之所以“啟三唐奇峻，名高一代”，在于其“初習梁陳時風，得大令展蹙之秘，復師北齊劉珉，筆力均之瘦挺；其后參學章草，領悟索靖用筆三昧，終于綜合六朝精華，融為楊隋書品。這是楷書創(chuàng)新歷史上成功的啟示。
　　三、新時期的楷書創(chuàng)作，不應是“古典”的照搬，成為“古典”的附庸，更不應是“法度”的禁錮與限制，而是“法度”的解放與延伸。它有“古典”，但它卻是現(xiàn)代的；它講“法度”，但“法”為我所用，為我所造，且“法”在用中不見“法”；它講藝術的個性氣趣味，而又必須體現(xiàn)時代的“精神深度，境界高度，藝術精度”，有其獨特的藝術價值與文化品位。因而，新時期的楷書創(chuàng)作只有強調(diào)自身的獨立性格，強調(diào)精品意識，才能從“古典”與“法度”的雙重桎梏中解放出來，才能產(chǎn)生出無愧于時代的永垂不朽的作品。